Que veut dire la Bible quand elle dit des êtres humains "vous êtes des dieux" ?
Lorsque la Bible affirme « Vous êtes des dieux » (dans le Psaume 82:6), elle ne signifie pas que les êtres humains possèdent une nature divine ou des pouvoirs infinis. [1]
Le sens premier dans l'Ancien Testament
L'utilisation par Jésus dans le Nouveau Testament
- Une défense face à une accusation : Dans Jean 10:34-36, Jésus cite ce verset pour répondre à des religieux qui l'accusent de blasphème parce qu'il s'est qualifié de « Fils de Dieu ». [1]
- Un argument logique : Jésus démontre que si l'Écriture appelle « dieux » des hommes simples et faillibles qui ont reçu une charge divine, il n'est pas illogique (ni un blasphème) que celui que le Père a consacré et envoyé dans le monde se dise Fils de Dieu. [1]
- Explore une analyse détaillée de ce texte sur InterBible. [1]
- Lis une explication théologique sur GotQuestions. [1]
d'après l'Aperçu IA de Google
Dans la Relation Véritable , tout est pour le mieux
La Bible est claire là-dessus : Le Royaume est EN nous [1] - il n'est pas à conquérir, mais à accueillir
Pour cela, nous avons à Naître d'en-haut [2], à nous nourrir de notre Pain supersubstantiel [3] qu'est notre nourriture spirituelle
C'est cela, la Présence de Jésus [4]
Avec tout cela en nous, tout - oui tout - est pour le mieux, d'où les exhortations à remercier POUR TOUTES choses
Christ est le Principe [5] de toutes choses
C'est pourquoi l'Ecclésiaste dit que tout est nuée (à savoir : spirituel) et quête d'Esprit [6]
Et tout ceci en plénitude [7]
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[1] et non pas "parmi nous"
[2] et non pas "de nouveau" - cf. dialogue avec Nicodème
[3] et non pas "quotidien", "de ce jour", etc.
[4] et non pas sa "venue", son "retour"
[5] et non pas le "commencement"
[6] et non pas "tout est vanité et poursuite du vent"
[7] et non pas "éternel"
Que cela vienne de Lui
Peu importent les oeuvres : si elles n'ont pas pour origine l'Esprit Saint, elles sont vaines
Un serviteur de Dieu qui impressionne peut devenir un obstacle pour Dieu, car c'est son Moi qui domine
Vérifiez (examinez, discernez) si les actions "spirituelles" viennent vraiment de Dieu
C'est la provenance (Dieu) qui compte, et non pas l'apparence
Ainsi, aimez la personne, et non pas son image
Si vous souffrez, demandez-vous à quoi vous opposez une résistance
Cette résistance est très probablement le refus (inconscient) de voir la vérité/réalité
Acceptez la vérité/réalité et faites vos adieux à ce qui n'est qu'apparence
Vivez au présent (foi)
Louez Dieu pour toutes choses (prière)
Pardonnez : cela vous libérera (obéissance)
D'après des textes de W. Nee (*) et des citations d'A. de Mello
(*) Appelés à mourir - messages du 29 et du 30 août
Sois transformé-e...
...afin que tu discernes la volonté de Dieu
(d'après Rom 12:2)
Ton âme veut décider, contrôler, diriger...
Ta Vraie Vie commence cependant lorsque ta volonté humaine se soumet à Celle de Dieu.
C'est uniquement dans cet abandon que ton âme découvre le Vrai Repos.
Ta transformation ne vient pas d'en savoir plus, mais de te soumettre d'avantage.
Tu ne peux connaître la Volonté de Dieu si tu vis selon ta propre volonté.
Par conséquent, refuse d'agir sans Le consulter, afin d'ouvrir la voie au gouvernement de l'Esprit.
Alors la Volonté de Dieu - qui peut paraître étrange au début - se révèle parfaite.
D'après Appelés à mourir de W. Nee - message du 19 août
Reine du Ciel ?
Où voit-on dans la Bible que Marie est Reine du Ciel ?
Le titre de « Reine du Ciel » attribué à Marie ne se trouve pas textuellement dans la Bible. Il s'agit d'un développement de la tradition théologique chrétienne (notamment catholique et orthodoxe), et non d'une citation directe des Écritures. [1]
Les fondements bibliques indirects
Les traditions qui voient en Marie une figure céleste ou royale s'appuient sur des interprétations de textes du Nouveau Testament :
- La Femme de l'Apocalypse : Le livre de l'Apocalypse décrit « un signe grandiose apparut dans le ciel : une Femme, ayant le soleil pour manteau, la lune sous les pieds, et sur la tête une couronne de douze étoiles » (Ap 12, 1). Cette femme est souvent comprise par la tradition catholique comme une image de l'Église, mais aussi comme Marie glorifiée au ciel. [*]
- La Maternité divine : La Bible atteste que Marie est la mère de Jésus (« la mère de mon Seigneur », selon Élisabeth en Luc 1, 43). Puisque Jésus est reconnu comme le Roi des Rois et Dieu fait homme, la théologie en déduit que sa mère partage d'une manière unique la dignité de son royaume céleste.
Les objections textuelles et historiques
- Absence du terme : Aucun verset biblique ne donne à Marie le titre de « Reine du Ciel ».
- Le contexte de l'Ancien Testament : Dans la Bible (le livre de Jérémie 44, 15-19), l'expression « Reine du Ciel » désigne une divinité païenne (proche d'Astarté ou Ishtar) que les Israélites adoraient à tort, ce qui amène les chrétiens protestants à rejeter fermement ce titre pour Marie.
D'après l'Aperçu IA de Google
[*] Lire cette explication d'Ap 12:1
Voir aussi cette vidéo, concernant la prière à Marie (où l'on voit comment on cherche dans la Bible des arguments ad hoc, quoique nébuleux, plutôt que la vérité... on est dans la croyance, pas dans la foi...)
Royaume de Dieu
L'un des thèmes centraux du discours de Jésus est celui du Royaume de Dieu.
La Bible ne définit jamais ce royaume : elle ne fait que le décrire.
Le Royaume est la manifestation de la présence souveraine de Dieu.
Comme démontré dans Le manifeste de Jésus, le Royaume est incarné dans la personne de Jésus lui-même.
Par conséquent, chaque fois qu'un groupe de personnes reconnaît la souveraineté du Christ et se soumet à sa seigneurie, le Royaume de Dieu est alors présent à cet endroit.
De plus, chaque fois que le Royaume de Dieu est manifesté, satan n'a plus de terrain ni de puissance pour opérer à cet endroit - sa capacité d'occuper l'espace est détruite.
Par ailleurs, là où l'autorité du Christ n'est pas reconnue, le Royaume de Dieu n'est pas présent et satan exerce son contrôle - car le Christ et satan ne peuvent pas demeurer ensemble (2 Cor 6:15).
Et chaque fois que le Roi est présent et qu'il prend place sur son trône, son Royaume est également présent (Luc 17:20-21).
(d'après Jésus, une théographie, p. 290)
Lire également Royaume
La grâce accorde ce qu'elle exige
Rom 6:14 :
le péché ne régnera pas sur vous
car vous n'êtes pas sous la loi mais sous la grâce
La grâce n'est pas une indulgence
elle ne justifie pas le péché
elle le vainc
Ce n'est pas la permission de rester pareil
mais la puissance de vivre d'une manière nouvelle
Sous la loi, l'homme échoue
Sous la grâce, Christ vit en lui
La grâce accorde ce qu'elle exige
La vie chrétienne n'est pas un effort pour obéir
mais laisser Christ, par Sa grâce, vivre Son obéissance en nous
Là réside La Liberté
La loi demande, la grâce accorde ce qu'elle demande
D'après Appelés à mourir de W. Nee - message du 4 août
Nous ne perdons pas courage (2 Cor 4:16)
Même si notre être extérieur dépérit, il existe un renouvellement intérieur qui ne dépend ni du corps ni du climat émotionnel : l'être de foi ne se soutient pas par les circonstances, mais par la Vie intérieure.
L'Esprit renouvelle, fortifie, encourage.
Et même s'il y a douleur ou usure, il existe une source secrète de force. Voilà pourquoi on ne perd pas courage.
On peut pleurer, oui. On peut trébucher. Mais on n'abandonne pas. Car on sait qu'il y a une oeuvre plus profonde que ce qui est visible. Et cette oeuvre grandit tandis que notre être extérieur diminue.
Quand l'extérieur s'effondre, l'intérieur se renouvelle par une puissance éternelle.
D'après Appelés à mourir de W. Nee - message du 28 juillet
Impartialité de Dieu, salut, libre arbitre
Dans Jésus ne dit pas, l'impartialité de Jésus rappelle quelques réalités majeures :
- Un salut universel : L'Évangile n'est pas réservé à un groupe ou une élite particulière.
- Aucun passe-droit : Les privilèges terrestres, la religion dans laquelle on est né ou le rang social n'influencent pas le jugement de Dieu. C'est la foi et la sincérité du coeur qui comptent.
- Un appel à la justice humaine : Puisque Dieu est impartial, les croyants sont appelés à traiter leurs semblables sans discrimination ni favoritisme.
Un des versets les plus explicites sur l'universalité du salut est 1 Timothée 4:10 : Nous avons mis notre espérance dans le Dieu vivant, qui est le Sauveur de tous les hommes, et surtout de ceux qui ont la foi.
D'autres passages affirment également cette ouverture du salut à l'humanité entière :
- Tite 2:11 : La grâce de Dieu, source de salut pour tous les hommes, a été manifestée.
- 2 Pierre 3:9 : Le Seigneur use de patience envers vous, ne voulant qu'aucun se perde, mais voulant que tous arrivent à un changement radical.
- 1 Jean 2:2 : Jésus-Christ est l'expiation pour nos péchés, non seulement pour les nôtres, mais aussi pour ceux du monde entier.
L'article Naître d'en-haut est un complément indispensable pour bien comprendre tout cela.
En effet, même si Dieu est impartial, nous avons notre rôle à jouer.
Il y a donc :
- l'impartialité de Dieu
- le salut offert à tous
- le libre arbitre (accepter ou non le salut, et vivre en conformité)
Deutéronome 30:19 nous éclaire là-dessus : J'ai mis devant toi la vie et la mort, la bénédiction et la malédiction. Choisis la vie, afin que tu vives, toi et ta postérité
Versets du Nouveau testament éclairant Deutéronome 30:19 :
La vie
Jean 14:6 : C'est moi qui suis le chemin, la vérité et la vie. Personne ne vient au Père sinon par moi.
1 Jean 5:11-12 : Dieu nous a donné la vie éternelle - et cette vie est en son Fils. Celui qui a le Fils a la vie - celui qui n'a pas le Fils de Dieu n'a pas la vie.
La mort
Romains 6:23 : Le salaire du péché, c'est la mort - mais le don de la grâce, le don de Dieu, c'est la vie éternelle en Jésus-Christ, notre Seigneur.
Galates 6:8 : Celui qui sème pour sa propre chair récoltera la moisson de la chair - la corruption, mais celui qui sème pour l'Esprit récoltera la moisson de l'Esprit - la vie éternelle.
Le choix
Matthieu 7:13-14 : Entrez par la porte étroite - car large est la porte et spacieux le chemin qui mènent à la perdition, et il y en a beaucoup qui entrent par là. Mais étroite est la porte et resserré le chemin qui mènent à la vie, et il y en a peu qui les trouvent.
Pour résumer :
Luc 5:32 : Ce ne sont pas des justes, mais des pécheurs, que je suis venu appeler à un changement radical.
Matthieu 7:21 : Ce ne sont pas tous ceux qui me disent : "Seigneur! Seigneur!" qui entreront dans le Royaume des cieux, mais celui-là seul qui fait la volonté de mon Père qui est dans les Cieux.
(Écrit avec l'aide de l'Aperçu IA de Google)
La vie sans Christ est impossible
Lire Jean 15:5
Beaucoup échouent parce qu'ils essaient de vivre la vie chrétienne par leurs propres forces.
Mais la vie chrétienne n'est pas seulement difficile : elle est impossible - seul Christ peut la vivre.
La Loi a été donnée pour conduire l'homme naturel au désespoir : c'est là que commence la grâce.
Dieu n'attend pas que nous soyons capables : Il attend que nous nous rendions - nous n'avons pas à imiter Christ, mais à lui permettre de vivre en nous.
D'après Appelés à mourir de W. Nee - message du 1 juin
Les épreuves qui font avancer
Des versets qui nous disent qu'en toutes circonstances, on peut remercier le Seigneur (1 Thess 5:18), ou que nous pouvons regarder comme joie toute entière lorsque nous tombons dans diverses épreuves (Jac 1:2) ont-ils des exemples dans la Bible ?
Sais-tu ?
- Sais-tu que tu peux prier en tout temps ?
- Mais voyons, je n'ai pas le temps pour ça... dès le réveil j'ai des tas de choses à faire, puis les trajets, puis le travail, puis les enfants, puis les amis, puis les repas, puis la télé, et entre toutes ces activités, consulter mon mobile, les réseaux sociaux, etc....
- Mais pendant les trajets, tu peux prier... et sur ton mobile, consulter des textes bibliques et prier à partir de ces textes...
- Euh... oui, c'est une idée...
- Sais-tu qu'on peut méditer un texte biblique, seul ou à plusieurs ? Simplement prier, puis lire un passage, que chacun médite en silence pendant 5, 10, voire 20 minutes, puis chacun partage ce qu'il a reçu, et ensuite on prie pour remettre tout cela au Seigneur...
- Mais je n'aime pas ce temps de silence...
- C'est pourtant en silence qu'on jouit de ces moments de paix avec le Seigneur... c'est comme une délivrance...
- Oui, mais je ne veux pas dire tout ce que je reçois dans ce silence...
- Tu sais, tu peux ne pas tout dire...
- Ok, je vais réfléchir...
- Sais-tu qu'on peut louer Dieu pour toutes choses, en toutes circonstances ?
- Non mais tu plaisantes...? Si je me casse une jambe, je loue Dieu pour cela...?
- Tout est entre Ses mains, et de toute circonstance on peut tirer une expérience qui nous fait avancer dans la foi... s'il t'arrive quelque chose, c'est que Dieu y voit une occasion d'avancer dans la foi, dans ta relation avec Lui...
- Bien, je vais chercher dans la Bible les versets qui vont dans ce sens...
Dieu aime le pécheur mais pas le péché
L'affirmation "Dieu aime le pécheur mais pas le péché" n'est pas une citation directe de la Bible, mais se fonde sur l'idée que Dieu hait le mal tout en aimant l'humanité, et cet amour est prouvé par le sacrifice de Jésus pour sauver les pécheurs (cf. Rom 5:8).
Points clés concernant cette idée :
- L'amour pour le pécheur : La Bible souligne l'amour immense de Dieu pour les humains, même lorsqu'ils sont pécheurs, cherchant leur retour à Lui, Dieu d'Amour, plutôt que leur destruction.
- La haine du péché : Dieu est saint et ne peut tolérer le péché, qui est perçu comme une rébellion destructrice.
- Le concept clé : Ce n'est pas un verset unique, mais une synthèse de l'Évangile qui sépare l'identité de la personne de ses actes.
- Les versets connexes : Rom 5:8 (Dieu prouve son amour envers nous, lorsque nous étions encore pécheurs...) ou Jean 3:16.
Bien que certains nuancent en soulignant que la colère de Dieu s'applique aussi au pécheur non repentant, le concept central reste celui d'un amour rédempteur qui déteste le mal qui détruit l'homme.
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Texte rédigé avec l'aide de l'Aperçu IA de Google (Attention : utilisez les IA avec discernement...!)
Prends conscience de tes limites
En Luc 18:18 et versets suivants, Jésus répond, à celui qui lui demande comment hériter la vie éternelle (Vie de plénitude), de vendre tout ce qu'il possède.
Certaines sectes en ont déduit (*) que pour être sauvé il faut tout vendre.
En fait Jésus veut libérer cet homme de ce qui est le plus important pour lui, donc de ce qui l'empêche d'avoir une Vie de liberté, car lié par certaines choses du monde - ces choses pouvant varier d'une personne à l'autre.
Ces choses empêchent de jouir de la Vie de plénitude que Dieu a en réserve pour chacun.
Pour que nous en prenions conscience, Dieu nous demande de nous débarrasser de ces choses, et c'est alors, et alors seulement, que nous prenons conscience de ce qui nous lie, nous attache aux choses du monde et nous empêche d'avoir une Vie de plénitude.
La mauvaise réponse de notre part est de nous décourager.
La meilleure réponse de notre part est de lâcher prise, car si nous essayons de nous libérer par nous-même de cette attache, nous échouerons : ce n'est pas à nous d'agir, mais à Dieu, et Il ne peut le faire que si nous lâchons prise concernant cette attache.
Quand je suis faible, c'est alors que je suis fort (2 Cor 12:10) : ce qui m'est impossible est possible à Dieu.
(*) En général les sectes s'appuient sur des versets sortis de leur contexte.
Quelles sont les preuves de l'existence de Dieu ?
Réponse du Mode IA de Google :
La question de l'existence de Dieu n'a pas de "preuves" au sens de démonstrations scientifiques formelles ou mathématiques, mais plutôt des arguments philosophiques, théologiques et personnels. Ces arguments ne sont pas universellement acceptés comme des preuves irréfutables, et l'existence de Dieu relève souvent de la foi.
Voici les principaux types d'arguments avancés :
Arguments Philosophiques Classiques
- L'Argument Cosmologique (ou les "cinq voies" de Saint Thomas d'Aquin) : Cet argument part de l'observation du monde pour remonter à une cause première.
- Le Premier Moteur Immobile : Tout ce qui bouge est mû par autre chose ; il doit y avoir une première cause du mouvement qui, elle, est immobile (Dieu).
- La Cause Première : Dans la chaîne des causes et des effets, il doit exister une cause initiale, non causée (Dieu).
- L'Être Nécessaire (Argument de la Contingence) : Puisque tous les êtres observés sont contingents (ils auraient pu ne pas exister), il doit exister un être nécessaire dont dépendent tous les autres (Dieu).
- L'Argument Téléologique (ou Argument du Dessein) : Cet argument se fonde sur l'ordre, la complexité et la finalité apparente de l'univers et de la vie. L'existence de lois naturelles précises et de la complexité biologique (comme l'information génétique) suggère l'intervention d'un concepteur intelligent (Dieu).
- L'Argument Ontologique : Proposé par Saint Anselme et d'autres, cet argument est purement logique. Il postule que Dieu est l'être le plus parfait concevable ; or, l'existence est une perfection ; par conséquent, un être parfaitement parfait doit nécessairement exister. Emmanuel Kant a critiqué cet argument en affirmant que l'existence n'est pas un prédicat ou une qualité ajoutant à la perfection.
Arguments Basés sur l'Expérience et la Révélation
- La Bible et les Textes Sacrés : Les textes religieux, tels que la Bible, ne cherchent pas à prouver l'existence de Dieu, mais la présupposent et témoignent de ses actions et de sa nature. L'existence de Dieu est considérée comme évidente à travers la création du monde.
- L'Expérience Personnelle et Spirituelle : Beaucoup de croyants attestent de l'existence de Dieu par des expériences intérieures, des sentiments de présence, des prières exaucées ou des événements qu'ils jugent providentiels.
- La Morale : Certains philosophes et théologiens avancent que l'existence d'une morale objective universelle implique l'existence d'un législateur moral suprême.
En résumé, il n'existe pas de preuve unique et objectivement vérifiable qui ferait l'unanimité. Les arguments disponibles sont d'ordre philosophique ou reposent sur la foi, l'expérience personnelle et l'interprétation du monde.
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Réponse de ChatGPT :
La question des preuves de l’existence de Dieu est l’une des plus anciennes et des plus débattues en philosophie, en théologie et en science. Il n’existe pas de preuve universellement acceptée au sens scientifique strict, mais plusieurs arguments rationnels et expériences sont traditionnellement avancés. Voici les principales catégories, avec leurs forces et limites.
1. Les arguments philosophiques classiques
a) L’argument cosmologique (cause première)
Idée : Tout ce qui commence à exister a une cause. L’univers a commencé à exister, donc il a une cause première, appelée Dieu.
Philosophes : Aristote, Thomas d’Aquin
Force : Cohérent avec l’idée d’un univers non éternel.
Critique : Pourquoi Dieu n’aurait-il pas lui-même une cause ?
b) L’argument ontologique
Idée : Dieu est défini comme l’être le plus parfait possible ; exister est une perfection ; donc Dieu existe.
Philosophe : Anselme de Cantorbéry
Force : Raisonnement purement logique.
Critique : Beaucoup rejettent l’idée que l’existence soit une propriété logique.
c) L’argument téléologique (ou du dessein)
Idée : L’ordre et la complexité de l’univers suggèrent une intelligence organisatrice.
Exemple : Les constantes physiques finement ajustées.
Force : Intuitivement convaincant.
Critique : Les théories scientifiques (évolution, multivers) offrent des alternatives.
d) L’argument moral
Idée : L’existence de lois morales objectives suppose une source morale transcendante.
Philosophes : Kant, C.S. Lewis
Force : Explique le sentiment universel du bien et du mal.
Critique : La morale peut être expliquée par la culture ou l’évolution.
2. Les arguments scientifiques (indirects)
⚠️ La science ne prouve ni ne réfute Dieu, mais certains éléments sont interprétés par des croyants comme suggestifs :
Le Big Bang (un début de l’univers)
Le réglage fin des constantes physiques
L’origine de la conscience
Ces points soulèvent des questions métaphysiques plus que scientifiques.
3. Les arguments existentiels et expérientiels
a) L’expérience religieuse
Expériences mystiques, conversions, sentiment de présence divine.
Force : Très forte pour la personne concernée.
Limite : Subjective et non vérifiable universellement.
b) Le sens de la vie et la quête de sens
L’idée que l’existence humaine a un sens ultime suggère une transcendance.
Argument surtout personnel et philosophique.
4. Les preuves historiques (dans les religions)
Témoignages, textes sacrés, événements (miracles, résurrection dans le christianisme).
Critique : Dépendent de la foi et de l’interprétation des sources.
5. Conclusion équilibrée
Il n’existe pas de preuve contraignante de l’existence de Dieu comparable à une démonstration mathématique.
La croyance en Dieu repose généralement sur :
un ensemble d’arguments rationnels
une expérience personnelle
un choix philosophique ou existentiel
Comme le disait Kant :
« J’ai dû abolir le savoir pour faire place à la foi. »
---
Réponse de HelloBible :
La question de l'existence de Dieu occupe une place centrale dans la foi chrétienne, étayée par plusieurs arguments philosophiques, théologiques et bibliques.
Pour explorer cela, il faut envisager plusieurs dimensions fondamentales du témoignage biblique et de la raison :
L'argument cosmologique : Le monde créé manifeste une cause première, non causée elle-même. En hébreu, le mot pour Dieu dans la Genèse est אֱלֹהִים (Elohim), un pluriel majestatif, soulignant sa grandeur. Le commencement des temps est mentionné ainsi : "Au commencement, Dieu [Elohim] créa les cieux et la terre" (Genèse 1: 1).
Ce verset affirme que Dieu est l’origine de tout ce qui existe. Selon la logique, tout effet a une cause, et le monde est un effet, donc il nécessite une cause première hors du monde.
L'argument moral : La conscience morale universelle témoigne d’un législateur moral. En grec, la lettre aux Romains utilise le mot νόμος (nomos) pour désigner la loi, y compris la loi inscrite dans le cœur humain : "Car lorsque les gentils, qui n'ont point la loi, font par nature ce que contient la loi, ils sont, eux qui n'ont point la loi, une loi pour eux-mêmes." (Romains 2: 14).
Cela suggère une loi morale transcendante, que la Bible attribue à Dieu, ce qui est une preuve de son existence.
La révélation biblique : Les Écritures elles-mêmes se présentent comme la Parole inspirée de Dieu. Le mot grec θεόπνευστος (theopneustos) signifie "inspiré par Dieu" : "Toute Écriture est inspirée de Dieu, et utile pour enseigner, pour convaincre, pour corriger, pour instruire dans la justice." (2 Timothée 3: 16).
Le témoignage de Jésus-Christ : Dans le Nouveau Testament, Jésus affirme son union intime avec Dieu, et ses œuvres confirment sa divinité : "Je suis dans le Père, et le Père est en moi." (Jean 14: 10).
Ce témoignage unique est fondamental pour la foi chrétienne.
Pourquoi pardonner à ceux qui nous font du mal ?
La réponse est simple : en ne pardonnant pas, nous nous détruisons nous-mêmes, et nous influençons négativement notre entourage.
La Bonne Nouvelle de Jean commence ainsi :
A la base de tout est le Logos (le langage, l'information)
Tout est information :
- la matière est informée par les différents niveaux de particules qui la constituent
- ces particules sont elles-mêmes le résultat de l'information de base (le Logos)
- la vie est informée par des codes (ADN, etc.) eux-mêmes résultant de la matière résultant du Logos
- nos pensées sont de l'information
- ce que l'Esprit de Dieu qui remplit l'Univers transmet est de l'information
- etc.
Cette information du Logos sous-tend toutes les autres (celle de la matière, celle de la vie, etc.)
Notre comportement aura par conséquent une mauvaise influence s'il est négatif, car il ira à l'encontre de l'Esprit saint : en lui résistant (en ne pardonnant pas, p.ex.), il crée de l'information destructrice qui ira à l'encontre de la vie et de La Vie.
A méditer...
Le problème, en ce qui concerne le doute
Le problème, en ce qui concerne le doute, c'est que notre âme ne veut pas toujours s'abandonner complètement au Seigneur. Elle est encline à se réserver un petit domaine personnel de liberté de douter, considérant que c'est une nécessité pour elle. Elle dira alors : "Oui, je ne veux plus douter," ou "j'espère que je ne vais plus douter !" Mais elle a du mal à parvenir au point où elle dira : "Je suis décidé à ne plus douter". Aucune consécration ne sera effective, tant que l'on ne dira pas : "Je ne veux plus !" Nous devons renoncer pour toujours à notre liberté de douter ! Notre âme doit consentir à vivre continuellement dans la confiance en Dieu et dans la foi. Je crois qu'il est souvent nécessaire de conclure une transaction définitive avec Dieu, concernant le doute. Je crois qu'il faut traiter le doute comme vous traiteriez l'ivrognerie. On n'arrête pas progressivement de boire ! Cela ne servirait à rien. On arrête d'un coup et définitivement. La volonté de s'abstenir complètement est la seule méthode efficace.
Ensuite, une fois que vous avez abandonné au Seigneur votre volonté de douter, votre âme doit se confier absolument au Seigneur pour qu'Il vous délivre chaque fois que vient la tentation de douter. Nous devons élever le bouclier de la foi dès que l'assaut se produit. Nous devons abandonner au Seigneur la toute première suggestion de douter. Nous devons même dire au diable de régler le problème directement avec le Seigneur ! Nous devons refuser d'écouter toute pensée de doute, même un seul instant. Parfois, le doute vient sous le déguisement de l'humilité. Mais nous devons simplement dire : "Je refuse de douter. Je dois croire. Le Seigneur est bon, et je sais qu'Il m'aime. Jésus m'a sauvé, et Il me sauve maintenant même ! Jésus me sauve ! Jésus me sauve !" Ces trois petits mots mettront en fuite la plus grande armée de doutes qui pourrait nous assaillir.
Je l'ai moi-même pratiqué d'innombrables fois, sans jamais connaître une seule défaite ! N'essayez pas de discuter avec vos doutes ! N'essayez pas de les convaincre qu'ils ont tort ! Ne leur accordez aucune attention. Traitez-les avec le plus profond mépris ! Claquez-leur la porte, et refusez avec force d'écouter la moindre de leurs paroles. Dites aussi : "Il est écrit … !", et lancez-leur la Parole de Dieu au visage. Gardez les yeux sur Jésus, et dites-Lui que vous Lui faites confiance, que vous êtes décidé à Lui faire confiance. Laissez les doutes crier tant qu'ils le veulent. Ils ne pourront vous faire aucun mal, tant que vous ne les laisserez pas entrer.
Je sais qu'il vous semblera parfois que vous claquez la porte au nez de vos meilleurs amis. Il se peut que votre coeur languisse après vos doutes, comme le coeur des Israélites languissait après les oignons et les pots de viande de l'Egypte. Mais renoncez à vous-mêmes, chargez-vous de votre croix, et refusez sans merci d'écouter le moindre doute !
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